:: همایش زبان و زبان شناسی   :: همایش نیم روزه زبان های ایرانی / فروردین 1389   :: همایش تحصصی نیم روزه کتاب / آذرماه 1388   :: همایش ملی کرمان شناخت / اردیبهشت 1389   :: چکیده مقالات همایش نیم روزه کتاب   :: فراخوان نشریه علمی ترویجی دانش پژوهی   :: فراخوان نشریه علمی ترویجی دانش پژوهی   :: نقد یا واکنش خواننده به متن   :: نقد متني و نقدگريزي برخي از متون   :: فراخوان پژوهشنامه فرهنگ اسلام و ایران   :: برنامه چشم انداز پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران   :: فراخوان نشریه علمی ترویجی دانش پژوهی   :: روشنفکر دینی و توجه به نیازهای زمان   :: زمینه های مطالعات فرهنگی   :: برگزاری همایش ایثار و شهادت   :: برنامه همایش کرمان شناخت   :: توافق همکاری مرکز اسناد و کتابخانه ملی منطقه جنوب شرق«کرمان» با پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران   :: بازدید دکتر نویدی از پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران   :: دیدار دکتر یدالله پرمون با رییس پژوهشکده و ارایه سخنرانی با عنوان نظام آوایی گویش کرمانی   :: دیدار مهندس کمالی معاونت سیاسی استانداری کرمان از پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران   :: برگزاری نشست تحول در علوم انسانی با ارائه سخنرانی توسط حجت الاسلام و المسلمین پیروزمند   :: معصومه باقری حسن کیاده   :: مقدمه کرمان شناخت   :: رقیه اسحاقی   :: چکیده مقالات همایش کتاب   :: برگزاری نشست تحلیل مفهوم مولفه های تمدن اسلامی و جایگاه ایران با سخنرانی دکتر سیّد حسین حسینی   :: زیبایی، هنر، ذهن   :: سامانةپژوهش ،کتاب و نقد   :: برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران(6 ماهه اول سال1389)   :: رحلت پروفسور سیّد علی اکبر حسینی   :: فراخوان همایش نظریه پژوهی   :: الانسان بعشقه   :: فراخوان همایش ملّی "تمدن شناخت" تحلیل نظری و تاریخی پیرامون مولفه های فرهنگ و تمدن اسلامی   :: بهجت السادات حجازی   :: گفتگوی خبرگزاری مهر با دکتر سیّد حسین حسینی ریاست پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران   :: عباس حیدری   :: شريفي مقدم ،آزاده   :: عليرضا هاشمی نژاد   :: گفتگو پیرامون پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران با دکتر فرشچیان   :: گفتگو پیرامون پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران با دکتر آزاده شریفی مقدم   :: گفتگو پیرامون پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران با دکتر محسنی نیا   :: گفتگو پیرامون پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران با دکتر معصومه باقری حسن کیاده   :: میزگرد های علمی(6 ماهه دوم 1388)   :: گفتگو پیرامون پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران با دکتر علیپور   :: کارگاه ها(6 ماهه دوم 1388)   :: نشست های تخصصی گروه (6 ماهه دوم 1388)   :: همایش ها و سمینارهای نیم روزه(6 ماهه دوم 1388)   :: برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران (6 ماهه دوم سال 88)   :: تصویب برنامه چشم انداز پنج ساله پژوهشکده   :: نشست های تخصصی عمومی(6 ماهه دوم 1388)   :: گفتگو با دکتر امیری خراسانی رییس دانشگاه شهید باهنر   :: خبر پژوهشکده سال اول شماره اول   :: ویژه پرستش شناخت   :: ویژه پرستش شناخت   :: پژوهش و پژوهشکده   :: گفتگو با دکتر سید حسین حسینی ریاست پژوهشکده (پژوهش و پژوهشکده)   :: گزیده فعالیت ها و اخبار معاونت پژوهشي پژوهشکده   :: ارزيابي گروه هاي شش گانه پژوهشکده در 6 ماهه دوم 1387   :: برگزاري جلسات شوراي پژوهشي پژوهشکده   :: ديدار با مدير کل صدا و سيماي مرکز کرمان   :: در نشستي رئوس کلي همکاري سازمان اوقاف و امور خيريه با پژوهشکده تعيين شد   :: بازديد رئيس بنياد حفظ آثار و نشر ارزشهاي دفاع مقدس استان کرمان از پژوهشکده   :: بازديد سردار کرمي نماينده محترم کرمان در مجلس شوراي اسلامی از پژوهشکده   :: بازديد رئيس و معاونين پژوهشکده تعليم و تربيت از پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران   :: بازديد نمايندگان و مدير کل امور پژوهشي وزارت علوم , تحقيقات و فناوري از پژوهشکده   :: گروه تاريخ و ميراث فرهنگي ايران   :: گروه تاريخ و ميراث فرهنگي ايران   :: ث- ارزیابی تدریس   :: ت- سوابق تدریس در حوزه   :: ح- چاپ مقالات علمی – پژوهشی   :: خ- چاپ مقالات علمی – ترویجی   :: د- چاپ مقالات علمی در نشریات و جراید   :: ذ- شرکت در همایش ها، سمینارها و کنفرانس های علمی ( ارائه + چاپ مقاله)   :: ژ- تدوین و تألیف جزوه درسی   :: س- مصاحبه ها و سخنرانی های علمی ( ارائه + چاپ متن ):   :: ص- عضویت در شوراها و مجامع علمی   :: ض- سمت ها   :: ظ- خدمت های علمی و فرهنگی   :: ع- کتب، مقالات و متن های منتشر نشده   :: الف- مشخصات   :: ج- راهنمایی رساله های دانشجویی   :: ر- پروژه ها و طرح های تحقیقاتی و پژوهشی   :: ز- تصحیح انتقادی و نقد و بررسی کتاب   :: ش- تقدیرنامه ها و نشان های علمی   :: ط- برگزاری جلسات و نشست های علمی   :: چ- تألیف و تصنیف کتاب   :: پ- سوابق تدریس در دانشگاه   :: ب- تحصیلات   :: زبان، سیاست و دولت در عصر مشروطه   :: وقف نامه های خواجه رشید الدین و وارثان او   :: مصحف امیر المومنین   :: آشنایی با زبان ها و گویش های ایرانی   :: سیر تاریخ رابطه دین با سیاست   :: پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران   :: برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلا م و ایران (سه ماهه اول 88)   :: برگزاری سومین میزگرد تخصصی پژوهشکده با موضوع انسان شناسی و اخلاق اجتماعی با حضور دکتر ناصر فکوهی   :: دیدار اعضای پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران با امام جمعه کرمان

روزآمد

فراخوان پژوهشنامه فرهنگ اسلام و ایران 


برنامه چشم انداز پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران 


فراخوان نشریه علمی ترویجی دانش پژوهی 


چکیده مقالات همایش نیم روزه کتاب 
ketab.jpg

به هنگام

چکیده کرمان شناخت

chekidekermanshenakht00.jpg

ورود به سایت






دریافت رمز عبور
عضویت در سایت

لینک Rss مطالب

Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
   
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
   
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
 
Advertisement
 
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
 
 
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
 
پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران
نگارش یافته توسط مدیر تارنما   
25 ارديبهشت 1388 ساعت 07:00

Research Center of Islam and Iran Culture 

Image

تاریخچه :

     در اردیبهشت  ماه سال 1379 و به دنبال پیشنهاد آقایان مهندس شاهرخ و فاداری  و دکتر محمد علی میرزایی جهت برگزاری دوره های کوتا ه مدّت با موضوع  فرهنگ و زبانهای با ستانی در دانشگاه ، مقرر شد مرکزی دائمی برای تدریس و پژوهش  دراین  زمینه به وجود آید. پس از تدوین اساسنامة مرکز، 7 گروه پژوهشی برای اخذ مجوز به وزارت علوم ، تحقیقات و فن آوری پیشنهاد گردید که از این میان، سه گروه: فرهنگ و زبانهای باستانی ،  تاریخ  و میراث  فرهنگی  ایران و گویش  شناسی ، فرهنگ  و ادبیات عامه،   تصویب  و به دانشگاه ابلاغ شد، و بدین  ترتیب مرکز پژوهش فرهنگ و زبانهای باستانی ایران از تاریخ 26/11/1379 کارخودرا آغاز کرد.  عملیات ساختمانی محل این مرکز در تاریخ 3/12/1379 به مساحت 200 متر مربع  دراراضی  دانشگاه واقع در پردیزه افضلی پور شروع ودرسال 1386 به پایان رسید.
عمدة فعالیّت های این مرکز طی سالهای گذشته عبارت اند از :
1- برگزاری دو سمیناربا عناوین: فرهنگ و زبانهای ایرانی( آبان 1379 ) و اساطیر و نمادهای ایراني ( خرداد1380)
2- انجام طرح های پژوهشی
3- چاپ ونشر13 شماره ازمجله علمی – ترویجی مطالعات ایرانی  
4- گشایش رشته فرهنگ وزبانهای باستانی در مقطع کارشناسی ارشد که  تا کنون 5 دوره دانشجو پذیر فته است.
 به  دنبال سفر  دوم  رهبر  معظم  انقلاب  اسلامی  به استان کرمان د ر اردیبهشت  سال 1384 و تاکید  ایشان  بر راه اندازی مرکزی  فرا گیر و علمی ، که به پژوهشهای فرهنگ  عظیم اسلام وایران مبادرت ورزد، این مرکز در سال1386 به پژوهشکده ارتقاء یافت و هم اکنون با نام پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران باساختار جدید و به صورت مستقل به فعالیّت خود ادامه می دهد.

تاریخ بروز رسانی ( 24 مرداد 1389 ساعت 14:29 )
ادامه مطلب...
 
رحلت پروفسور سیّد علی اکبر حسینی
نگارش یافته توسط مدیر تارنما   
17 فروردين 1389 ساعت 04:25

Imageپروفسور سیّد علی اکبر حسینی پدر بزرگوار دکتر سیِّد حسین حسینی پس از گذران عمری پربرکت، در ماه محرم امسال به دیدار حق شتافتند. ایشان که از سال های دور به عنوان چهره ماندگار تعلیم و تربیت در ایران شناخته می شدند پس از سال ها تلاش در این راه از خود مقالات و تالیفاتی ارزشمند و شاگردانی شایسته، به جامعه علمی ایران عرضه داشته اند. شرح کوتاهی از زندگی و فعالیت های این استاد بزرگ به قرار زیر می باشد.

تاریخ بروز رسانی ( 29 تیر 1389 ساعت 12:44 )
ادامه مطلب...
 
 
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
 
روشنفکر دینی و توجه به نیازهای زمان  بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین انه خیر ناصر و معین «روشنفکر دینی و توجه به نیازهای زمان» سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین سیّد حسین حسینی در جلسه تجلیل از چهره ماندگار کشوری پروفسور سیّد علی اکبر حسینی دانشگاه شیراز 8/8/1386
- باید همة درخت را گرفت! محمّد، شمس الدین تبریزی معروف به "شمس تبریزی" که همة شما  او را می شناسید، در یکی از نوشته هایش می گوید: "هر کس شاخ (درخت) را گرفت فرو افتاد وشکست و هر کس درخت را گرفت همة شاخ از آن  اوست"!  عبارت بسیار زیبایی است  و من فکر می کنم جلسة  امروز ماکه برای پاسداشت استاد عزیز و گرامی مان  برگزار شده، در واقع مصداقی از این کلام شمس تبریزی است و در واقع ما امروز اینجا گرد هم  آمده ایم تا همة درخت را بگیریم!  چرا که مجالس پاسداشت و گرامیداشت مقام علم و دانش، مجالس یادآوری این نکته است که علم را باید از درون مایه های خودش و بنیادها و پایه های اصیل خودش اخذ کرد و این نکته، بسیار مهم و قابل توجه است. اگر در آیات الهی قرآن کریم داریم که "الم تَرَ کیف ضرب الله مثلاً کلمهً طیبهً کشجرهٍ طیبه"؛ در ادامه هم می فرماید: "تؤتی اکلها کل حین باذن ربها"؛ و در روایات پیامبر اسلام و ائمة معصومین (علیهم السلام)  هم علم به درخت تشبیه شده، پس ما موظفیم آن پایه و بنیاد را بگیریم و در واقع از ثمره های میمون و مبارک این درخت بهره ببریم و  استفاده کنیم؛ و من امروز خیلی خرسند و شکر گزارم؛ هم از دوستان عزیزی که دست اندرکار این گردهمایی و  جلسه شده اند و هم البته شکر الهی؛ و خدمت آقای دکتر باید عرض کنم که امروز شاگردان شما استادان برجسته ای هستند که در بسیاری از دانشگاههای ایران مشغول خدمت اند؛ در دانشگاههای اصفهان، تهران، کرمان، مشهد، اهواز و غیره و البته شاگردانی هم هستند که به شاگردی شما افتخار می کنند. شاید بعضی از شما عزیزان دیده باشید ولی من بارها شاهد ارادت ها و عرض خلوص و شیفتگی های این عزیزان بودم؛ شاگردهایی که الان هر کدام از آنها استادان رشته خود هستند و در جای خود موفق و صاحب اثر  و نفوذاند. شیفتگی هایی که فقط در مدار علم و دانش نیست یعنی چیزی فراتر از ارتباط یک شاگرد و یک استاد هست. من بارها شاهد بودم بعضی از شاگردان استاد وقتی نام دکتر حسینی را می شنیدند اشک در چشمانشان جمع می شد یعنی یک شیفتگی و علاقه و محبت خاصی که کمتر نمونه اش دیده می شود.  

پژوهش و پژوهشکده  (متن مصاحبه حجت الاسلام و المسملین  دکتر سیّد حسین حسینی با خبرنامه علمی- خبری پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران – اردیبهشت 1388) بسم الله الرحمن الرحیم
ضرورت پژوهش در حوزه علوم انسانی 1- همان گونه که می دانید یکی از مهم ترین ارکان هر جامعه علمی، مسأله پژوهش است و به بیانی پژوهش، سازندة جامعة علمی خواهد بود. یعنی نه تنها نشان و نشانة یک جامعه علمی به "پژوهش" است بلکه بدون تحقیق دستیابی به جامعه علمی ممکن نخواهد بود و  این، دلیل اهمیّت و ضرورت مسألة پژوهش است. 2- اگر پژوهش رکن ساختاری یک جامعه علمی محسوب می گردد؛ بدون جامعه علمی هم، پیش رفت، توسعه، رشد علمی و فن آوری یک جامعه بشری ممکن نخواهد بود. بنابراین پژوهش نه فقط در جامعه علمی یک امر ضروری، بلکه در هر جامعه بشری یک نیاز علمی- کاربردی به حساب می آید.

 
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS
 
نقد متني و نقدگريزي برخي از متون  به نام خدا نقد متني و نقدگريزي برخي از متون پوران (صدیقه) علیپور استادیار دانشگاه شهید باهنر کرمان عضو پژوهشکدۀ فرهنگ اسلام و ایران
نقد بخشي از تاريخ فرهنگ به مفهوم كلي آن است و از اين رو داراي زمينه اي تاريخي و اجتماعي است. تغييرات كلي در محيط فكري ، تاريخ تطور انديشه ها و حتي نظرات فلسفي مشخص ، بي ترديد بر نقد اثرمي گذارند. نقد به عنوان  يك گامة تعالي دهندة متن ، بيانگر چگونگي دريافت خواننده است از آن چه كه در متن رخ مي دهد و منتقد با پديدة خوانش و تأويل در ارتباط است. بطور کلّی ، نقد و داوري اثر بستگي به نوع دريافت منتقد دارد. منتقد به واسطة درك كليات حقايق ، خود را با اثر در آميخته و به تحليل و تأويل آن مي پردازد. هردر ، نقد را اصولاً روندي از همين وحدت و همدلي مي داند ؛ چيزي شهودي و درون عقلي. او معتقد است كه منتقد بايد به روح نويسنده وارد شود ، شيوة گفتار او را از آن خود كند و از طريق جان خود از هدف نويسنده آگاه شود ؛ البته به تعبير ليويس ، نقادي اساساً موضوعي مربوط به واکنش شهودي ، ارتباطي و عميق است که تحليل مي تواند آن ها را مشخص کرده و به طرز مجاب کننده اي تحقق بخشـد ، امّـا بـه هيچ وجه نمي تواند آن ها را تعيين کرده يا درباره شان نظريه پردازي کند.

نقد یا واکنش خواننده به متن  به نام خدا نقد یا واکنش خواننده به متن پوران (صدیقه) علیپور استادیار دانشگاه شهید باهنر کرمان عضو پژوهشکدۀ فرهنگ اسلام و ایران
نقد بخشي از تاريخ فرهنگ به مفهوم كلي آن است و از اين رو داراي زمينه اي تاريخي و اجتماعي است. تغييرات كلي در محيط فكري ، تاريخ تطور انديشه ها و حتي نظرات فلسفي مشخص ، بي ترديد بر نقد اثرمي گذارند. نقد به عنوان  يك گامة تعالي دهندة متن ، بيانگر چگونگي دريافت خواننده است از آن چه كه در متن رخ مي دهد و منتقد با پديدة خوانش و تأويل در ارتباط است. بنابراين ، نقد و داوري اثر بستگي به نوع دريافت منتقد بواسطة درك كليات حقايق خود را با اثر در آميخته و به تحليل و تأويل آن مي پردازد. هردر ، نقد را اصولاً روندي از همين وحدت و همدلي مي داند ؛ چيزي شهودي و درون عقلي. او معتقد است كه منتقد بايد به روح نويسنده وارد شود ، شيوة گفتار او را از آن خود كند و از طريق جان خود از هدف نويسنده آگاه شود ؛ البته به تعبير ليويس ، نقادي اساساً موضوعي مربوط به واکنش شهودي ، ارتباطي و عميق است که تحليل مي تواند آن ها را مشخص کرده و به طرز مجاب کننده اي تحقق بخشـد ، امّـا بـه هيچ وجه نمي تواند آن ها را تعيين کرده يا درباره شان نظريه پردازي کند.  اساساً اين نوع نقد حول محور متافيزيك متنيّت مي چرخد و پيش از آنكه زندگي مؤلف را بكاود ، به كالبد شكافي لايه هاي متني مي پردازد و عناصر اصلي ساختار اين نقد ، خوانندة  منتقد و متن هستند و در عین حال همچون امر تأليف عواملی از قبیل سلايق ، تخيلات و رؤياپردازي ها مداخلة جدي دارند.

زمینه های مطالعات فرهنگی 
- زمینه های مطالعات فرهنگی را چه مقولاتی در بر می گیرد؟  مطالعات فرهنگی فعالیتهای عمده در علوم انسانی است که رویه ها فرهنگی را تحلیل و قرار دادهای زیر بنایی و استلزامات اجتماعی آنها را شناسایی می کند. مطالعات فرهنگی در واقع عمل به نظریه سنجی والانیست و کار در این عرصه عمیقاً به مجادلات نظری در باب معنا ، هویت، باز نمود و عاملیت وابسته است . یکی از عرصه های مطالعات فرهنگی بطور خاص بازیابی و اکتشاف فرهنگ عامه در کنار فرهنگ نظریه ای است که گونه ای تاریخی سازی از پایین است و پروژة بازیابی صداهای فراموش شده یا از دست رفته در هر حال کار در عرصه مطا لعات فرهنگی پیش از همه ا پیچیدگی مسئله هویت و راههای متعدد شکل گیری ، تجربه و انتقال هویتها همراه است . وبطور کلی مطالعات فرهنگی اساساً این امید را در دل می پرورانند که کار در زمینة فرهنگ به گونه مداخله در فرهنگ باشد نه توصیف صرف آن. بنابراین مطالعات فرهنگی کار فکری است که می تواند تأثیر گذار باشد. - رابطه تأ ویل با دانش چیست؟

زیبایی، هنر، ذهن 
"زیبایی چیست؟ زیبایی تولید هنر یعنی ذهن است". دریدا بسم الله الرحمن الر حیم  آیا مقصود ژاک دریدا فیلسوف زبان شناس از این عبارت این است که زیبایی، تولید هنر است و تولید هنر هم یعنی ذهن؟ در این صورت زیبایی، هنر و ذهن به یک معنا خواهند بود؟! به نظر چنین نمی آید چرا که وی پرسش از زیبایی را پرسش برخاسته از فلسفه می داند ولی اگر مقصود این باشد، می توان با او به چالش نشست. اگر چه این سه واژة زیبا، هنرمندانه و کاملاً ذهنی، دارای نقاط اشتراک فراوانی هم باشند ولی می توان به تفاوت های معنا داری نیز میان آنها اندیشید. اوّل، زیبایی: آیا زیبایی منحصر به انسان است؟ آیا اختصاص به دنیای حیوانات یا عالم طبیعی و یا جهان هستی دارد؟ هیچکدام! آیا انسان زیبا، حیوان زیبا یا جهان زیبا وجود ندارد؟! زیبایی در این معنا یعنی یک تناسب، سازواری و هماهنگی صِرف؛ یعنی یک خَلق یا یک آفرینش: چه ارادی یا غیر ارادی؛ نوعی نمود عینی و ظهور خَلق در رتبة و  مرحلة آفرینش وجودی. پس می تواند هم در حوزة انسان، هم دنیای حیوانات و هم در جهان آفرینش نمود و بروز یابد. بنابر این هم انسان، هم حیوان و نیز جهان آفرینش می توانند امر زیبا تولید کنند  و وصف "زیبایی" را به خود اختصاص دهند یعنی: خَلقِ انسانیِ زیبا به معنای کار و فعالیتی که از انسان صادر شده و عنوان زیبا دارد، یا خلقِ حیوانیِ زیبا به معنای کاری که مُنتَسب به حیوانات است ولی در عین حال زیبا هم هست چرا که دارای بیشترین نشانه های تناسب وهماهنگی است، و همچنین نمودهایی از خلقِ زیبایی های شگفت آور در صحنة جهان آفرینش.

سامانةپژوهش ،کتاب و نقد 
 حجت الاسلام دکتر سیّد حسین حسینی                   استاد حوزه و عضو گروه پژوهشی ادیان پژوهشکده فرهنگ اسلام وایران دانشگاه شهید باهنر این تحقیق به تحلیل تناسبات  وارتباط بین سه مفهوم پژوهش ، کتاب ونقد می پردازد. شاید بتوان نقطة جامع این سه را در مؤلفة" اندیشه ورزی" به وحدت رساند وآنگاه سامانة داد وستد آنها را مورد بررسی قرار داد. اگر پژوهش وتحقیق علمی را اندیشه متدیک وسامان مند بدانیم، چنین نظام فکری ای برای خروج از دنیای ذهّنیت اندیشه ورز باید به شکل وصورت یک اثر در آید تا اندیشه ای مکتوب گردد ؛ اما این اندیشة نوشتاری برای ورود به دنیای حقیقت و تمایز بین فضای عینّیت با عالم حقایق، بایستی به اندیشه ای جمعی واجتماعی تبدیل گردد یعنی لباس نقد به تن کند تارشد اندیشه ، تضمینی حقیقی بیابد. بدین سان مقاله ، به ارتباط سه رکن بنیادین تحقیق علمی می پردازد یعنی "اندیشه"،" نوشتار" و" جامعه"، وضرورتاً سخن از ارتباط عالم ذهن ، عین و حقیقت دارد. بنابراین نقد، حّد فاصل ذهنّیت وعینّیت اندیشه ورزی یک اندیشمند ومرزبین اجتماعی شدن اندیشه ونفس اندیشه ورزی ذهنی است . نوشتار تابه اینجا از ضرورت نقد اجتماعی ونقش آن در اندیشه ورزی سخن می راند اما، آنچه بر این ضرورت می افزاید، ساختار نقد و اهمیت زبان و هرآینه ،ادبیات نقد است. ضرورتاً نقد، برای اجتماعی شدن نیازمند ساختار ادبی ویژه ای است:"استدلال ورزی" ،" گفتمان انتقادی"،" زبان دیالوگی"،" روش مندی ونظم منطقی"،ادبیات تحقیقی" ونیز"مسأله محوری" از عناوینی است که در این ردیف قرار می گیرند. کلید واژه: پژوهش، اندیشه ورزی، نقد، جامعه شناسی علم.

الانسان بعشقه  پرسش های فلسفی سیّد حسین حسینی استاد حوزه علیمه و عضوهیئت علمی دانشگاه شهید باهنر www.shhs.ir  info@shhs.ir   -(هویّت انسان)- " الا نسان بِعشقه" بسم الله الرحمن الرحیم اگر بتوان عشق را به انسان تعریف کرد پس لابدّ می توان انسان را نیز به عشق باز یافت و چنین گفت :
" الانسانُ بعشقه"! اگر همة هویّت و تنها هوّیت حقیقی انسان به عشق است، آیا دلیلی غیر ازعشق برای ماندگاری انسان می توان برگزید؟ تمامی قوا ونیروها و ظرفّیت های انسانی تمام شدنی و فنا پذیر اند؛(از قوای جسمانی تا عقلانی و فیزیکی و ادراکی ) امّا عشق از این قاعده مستثنی است. اگر عشق در حوزة روح و روان آدمی بوده و داری متعلِّق غیر مادّی است پس لامحاله فنا ناپذیر نیز هست، هر چند نزد افراد مختلف گونه گون ومتلّون باشد. عشق، امری ماورای ادراکات وفراتر از دروازه های حوزة رفتار و ظاهر آدمی است؛ گر چه چون افکار وذهنیّات بشری مکتوم و پنهان است امّا درجة ناپیدایی آن به مراتب مخفی تر از تخیّلات انسانی است و به همین دلیل دارای پایداری و ثبات بیشتر است و نفوذ به آن نیز مشکل تر خواهد بود. بر این بنیان، حالت ِعشقِ بی تعلّق به معشوق اَزلی متصوّر نیست هر چند قوای ادراکی صاحب دل نیز هنوز تصویر روشنی از این وابستگی میل شدید درونی نداشته باشد، که اگر هم تصویر های ذهنی تا حدودی روشن باشد ولی قطعاً تصویر و برداشتی کامل و قطعی نزد هیچ کس وجود ندارد و به همین دلیل عشق، شناختی نیست. بنابراین عشق، رمز هویّت پژوهی انسان است و لذا " الانسانُ بعشقه"اَی "هویهُ الانسان ِبعشقه". اما احتمالی دیگر نیز متصوّراست که " الانسان ُ بعشقه" اَی"هویهُ الاخلاقی ِ الانسان ِ بعشقه".یعنی که انسان با عشق، ارزش وجودی و اخلاقی می یابد چرا که عشق، انسان را ارزش مند و ممتاز از دیگرنمی سازد . انسانِ عاشق، انسانِ متعلّق به دیگری می شود؛ مرزهای خود پرستی و خودخواهی به کناری زده و در دیگری امتداد می یابد. پس ارزش وجودی پیدا کرده است چرا که متصّل و متعلَّق به معشوقِ صاحب ارزش می گردد . حال جای این پرسش است: معشوقی که می تواند ارزش وجودی تعلّق عشق خود به این چنین معشوقی ، راهی برای باز تعریف هویّت حقیقی خود دارد؟! *** - تمرین : آیا می توانید  برای متن فوق عنوان بهتری بنویسید؟امتحان کنید. تاریخ:15/5/1387

 
Mitra Global CMS Mitra Global CMS Mitra Global CMS

همایش های برگزار شده

همایش زبان و زبان شناسی zabanshenasi00.jpg
همایش تحصصی نیم روزه کتاب / آذرماه 1388 

hamayesh ketab00.jpg


همایش ملی کرمان شناخت / اردیبهشت 1389 

kermanshenakht00.jpg


همایش نیم روزه زبان های ایرانی / فروردین 1389 

zaban irani00.jpg


شنبه تالار

همایش ها

نشست گرد

برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران(6 ماهه اول سال1389) برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران 6 ماهه اول سال1389 معاونت پژوهشی پژوهشکده ...
میزگرد های علمی(6 ماهه دوم 1388) برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران میزگرد های علمی(6 ماهه دوم 1388) (معاونت پژوهشی ...
سیر تاریخ رابطه دین با سیاست
کارگاه ها(6 ماهه دوم 1388) برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران کارگاه ها(6 ماهه دوم 1388) (معاونت پژوهشی ...
نشست های تخصصی گروه (6 ماهه دوم 1388) برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران نشست های تخصصی گروه (6 ماهه دوم 1388) ...
نشست های تخصصی عمومی(6 ماهه دوم 1388) برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران 6 ماهه دوم سال 1388 (معاونت پژوهشی پژوهشکده)  ...
همایش ها و سمینارهای نیم روزه(6 ماهه دوم 1388)   برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام وایران "همایش های نیم روزه"  ...
برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام و ایران (6 ماهه دوم سال 88) برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلام وایران 6 ماهه دوم سال 1388 (معاونت پژوهشی ...
زبان، سیاست و دولت در عصر مشروطه
برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلا م و ایران (سه ماهه اول 88)  برنامه زمان بندی سلسله نشست های علمی پژوهشکده فرهنگ اسلا م و ایران سه ماه فروردین ، اردیبهشت ، خرداد  ...

تارنماهای مرتبط

ستاد نهضت تولید علم

واپسین پیاده ساز ها

حاضرین در سایت

حاضرین در سایت : 3 نفر مهمان

شمارنده بازدید

نظر سنجی

شما چگونه با این تارنما آشنا شدید؟